CENTRO DE INFORMACIÓN DE LA MUJER DE COIN MÁLAGA

El CIM de Coín Málaga comisiona la Exposición Mujeres con luz propia

entre las mujeres homanejeadas se encuentra una coina: Aurora Gámez Enríquez, escritora y poeta presidenta de ALAS y cofundadora de la asociación de mujeres Amatista de Coín.

LA PRESIDENTA DE ALAS RECONOCIDA COMO ESCRITORA FEMINISTA Y POETA

El Instituto Andaluz de la Mujer reconoce a la presidenta de ALAS, Aurora Gámez Enríquez como escritora feminista y poeta junto a 70 mujeres de Málaga y la provincia. Hace reconocimiento público el día 7 de marzo de 2012.

Recital poético musical 8m+sororidad Grito de Mujer

Escritoras y Poetas: Aurora Gámez Enríquez; Inmaculada García Haro; Encarna López Navarro; Mercedes Sophía Ramos; Alicia Cosme Jiménez; Fuensanta Martín Quero; Rosa R. Gisbert; Alice Wagner Ortuño;
Ana Herrera Barba; Paquita Moreno Herrero; Lola R. Maurazos;
Ángela F. Paloma; Adela Campos Montañez; Adelina Pérez Blaya; Carmen Sotorríos López; Clara del Río Sánchez; Carmen Sánchez Melgar; Inmaculada G. Benavides; Mari Carmen Coca; María Ramos; María Angustias Moreno; Isabel Anaya Romero; Juana Gómez.
Artes plásticas:
Eugenia Esteban Arias; Soledad Fernández Ramos; Adela Casado.
Rosalina G. Illescas
Coordinado por Aurora Gámez Enríquez

PROGRAMA

Festival de Mujeres Poetas Internacional Gritos de Mujer en Málaga con motivo del Día Internacional de la Mujer

18,00 h Presentación del acto
AURORA GÁMEZ ENRÍQUEZ Presidenta de ALAS
ROSA GARDE Coordinadora Red Mariposa y Amnistía Internacional
Lectura del Manifiesto 8 de marzo 2012 Amnistía Internacional

19,00 h Actuación musical
RAFAEL S. RANDO guitarrista

19,15 h Lectura poética con acompañamiento musical
LOLA R. MAURAZOS
ENCARNA LÓPEZ NAVARRO
MERCEDES SOPHÍA RAMOS
INMACULADA G. HARO
CARMEN SÁNCHEZ MELGAR
FUENSANTA M. QUERO
ALICE WAGNER ORTUÑO
ALICIA COSME JIMÉNEZ
MARI CARMEN COCA
MARIA RAMOS
MARIA ANGUSTIAS MORENO
ISABEL ANAYA ROMERO
JUANA GÓMEZ
JUAN EMILIO RIOS VERA
AURORA GÁMEZ ENRÍQUEZ

19,45 h ACTUACIÓN MUSICAL
RAFAEL SÁNCHEZ RANDO
20,00 h Clausura del Festival de Mujeres Poetas Internacional Gritos de Mujer

Qué día del padre

Qué día del padre.
 Dicen que una imagen vale más que mil palabras, y aunque ahora sé que las
 imágenes se trucan, lo cierto es que crecí con las de Saturno devorando a
 sus hijos, Abraham dispuesto a sacrificar a Isaac, Jesús preguntando a su
 padre por qué lo había abandonado, Guzmán el Bueno arrojando su daga para
 que mataran a su hijo en el cerco de Tarifa, o el General Moscardó que
 prefirió salvar el Alcázar. Para acabar de confundirme San José, el único
 padre aceptable de mi etapa como monaguillo resulta que lo era putativo.
 Ya no soy un niño y conozco muchas formas de llegar a ser padres, la
 mayoría de ellas poco meritorias, y solo una de hacer de padre: cansada,
 complicada, a tiempo completo, pero con momentos tan gratificantes que
 compensan con creces los sinsabores. La paternidad puede ser, para la
 mayoría de los hombres, la mejor oportunidad de aprender a expresar sus
 sentimientos y a ponerse en el lugar de sus menores, y cada cual puede ser
 el mejor ejemplo de cómo es un hombre igualitario en sus relaciones con su
 pareja y con el resto de la sociedad.
 Los padres proporcionan el primer modelo de lo que significa la
 masculinidad, de cómo expresar los sentimientos y de cómo no hacerlo.
 También de cómo comportarse con las mujeres. La forma y el grado en que se
 corresponsabilizan con la gestión y la ejecución de las tareas domésticas
 o la crianza de los hijos e hijas vale más que todos los discursos.
 No creo en la efemérides que nos marcan los grandes almacenes, ni en los
 amores sobrevenidos de padres separados que no ejercieron como tales
 mientras vivieron en pareja. Tal vez porque nunca he oído de ningún hombre
 que fuera a pedirle la custodia compartida a ninguna prostituta con la que
 supiera o sospechara que haber tenido descendencia.  Abraham, capullo, Isaac no es hijo tuyo.

 

José Ángel Lozoya Gómez 

DNI: 22659426X 

Miembro del Foro y de la Red de Hombres por la Igualdad

Acepciones de Mujer en el diccionario de la RAE

La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres y el Colectivo de Jóvenas Feministas, vienen vindicando desde su nacimiento en 1996 y en 2005 respectivamente, la erradicación del lenguaje sexista, argumentando que éste es el instrumento con el que nos comunicamos los seres humanos, y que el imaginario colectivo se construye a partir del lenguaje.

Actualmente en la Real Academia Española de la Lengua, no sólo no se cumple con la paridad necesaria en cualquier institución sino que además se invisibiliza a las mujeres en el lenguaje y en ocasiones se nos definede forma vejatoria.

Sin ir más lejos, en las distintas acepciones de Mujer en el diccionario de la RAE, encontramos lo siguiente:

1. Mujer de gobierno. Criada que tenía a su cargo el gobierno económico de la casa .
2. Mujer del arte. Prostituta
3. Mujer del partido o de punto. Prostituta
4. Mujer de su casa. La que con diligencia se ocupa de los quehaceres domésticos y cuida de su hacienda y familia.
5. Mujer mundana. Prostituta.
6. Mujer pérdida o pública. Prostituta.

Sin embargo cuando se define a los hombres podemos leer:

1. Hombre bueno. El mediador en los actos de conciliación
2. Hombre de armas. Jinete armado de todas piezas
3. Hombre de barba. El que tiene entereza y serenidad
4. Hombre de punto. El que es puntilloso
5. Hombre público. El que tiene presencia e influjo en la vida social

Recientemente hemos conocido a través de los medios de comunicación, que el pleno de la Real Academia Española de la Lengua ha aprobado un informe en el que se señala que “si se aplicaran las directrices propuestas en las guías de lenguaje no sexista en sus términos más estrictos no se podría hablar”, para el académico que ha elaborado el informe, estas directrices “llevan al lector a suponer que el léxico, la morfología y la sintaxis de nuestra lengua han de hacer explícita sistemáticamente la relación entre género y sexo, de forma que serán automáticamente sexistas las manifestaciones verbales que no sigan tal directriz, ya que no garantizaría la visibilidad de la mujer”

^{En este punto tenemos que decir a la Academia, que al igual que la lengua corresponde a las lingüistas y los lingüistas, para hablar de los conceptos sexo y género, también hay que documentarse, dado que en absoluto se entiende lo que este señor pretende argumentar contra un lenguaje no sexista.}

^{La RAE fue fundada en 1713 por iniciativa de Juan Manuel Fernández Pacheco, marqués de Villena y duque de Escalona.}

^{En 1784, María Isidra de Guzmán, primera mujer doctora por la Universidad de Alcalá, fue admitida como académica honoraria y, aunque pronunció su discurso de agradecimiento, no volvió a comparecer más. Se cuenta entre las primeras mujeres académicas del mundo. No volvió a haber otra mujer hasta la elección como académica de número de Carmen Conde en 1978.}

^{De los 46 sillones, sólo 5 están ocupados por mujeres:}

^{Ana María Matute (1998), escritora}

^{Carmen Iglesias (2002), historiadora}

^{Margarita Salas (2003), escritora}

^{Soledad Puértolas (2010), escritora}

^{Inés Fernández- Ordoñez (2011), filóloga.}

^{Con esto tenemos que la Real Academia Española, en su casi 300 años de historia ha contado con casi 1000 académicos frente a menos de 10 mujeres. A lo largo de su historia, la RAE ha rechazado a personalidades del mundo de las letras tales como Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal, Gertrudis Gómez de Avellaneda o María Moliner.}

^{Durante varios siglos el ingreso a muchas intelectuales les fue denegado por razones sexistas estando explícitamente prohibido a las mujeres ostentar el título de académicas. Por ello Emilia Pardo Bazán se enfrentó a la institución públicamente en numerosas ocasiones.}

^{El sexismo en comenzó a combatirse a nivel internacional a partir de la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en México en 1975, por lo tanto no es un invento de unas pocas feministas, como desde algunos sectores se pretende hacer creer. Además tal como apunta la Catedrática de Filología Románica Eulalia Lledó “Hay parámetros sexistas y androcéntricos universales, pero en cada lengua se manifiestan de distinta manera".}

^{Deborah Cameron, profesora de Lengua y Comunicación en la Universidad de Oxford señala que “ Las instituciones pueden legislar sobre el lenguaje, pero las reformas sólo funcionan si la mayoría de los hablantes las aceptan. La gente nunca consulta a las autoridades antes de abrir la boca}

^{La Real Academia de la Lengua es una institución arcaica, elitista y cerrada en la que todavía se aprueban términos como “bastardo o bastarda” para referirse a hijas o hijos que nacen de una unión no matrimonial, y por si la Academia aún no conoce el dato, en este país han cambiado los modelos de familia y los nacimientos fuera del matrimonio aumentan cada vez más.}

^{El Colectivo de Jóvenas Feministas, la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, Fundación Mujeres, la Coordinadora en Córdoba del Instituto Andaluz de la Mujer, profesoras de Institutos de Enseñanza Secundaría de Córdoba, El Forum de Política Feminista de Córdoba, miembras de la Asociación de Mujeres Marianne, Juventudes Socialistas de Córdoba y algunas otras personas a título personal, han estado presentes para apoyar este manifiesto y posicionarse en contra de esta institución que se niega a adaptarse a un tiempo en el que las mujeres hemos dejado de ser solo amas de casa, para ser presidentas del gobierno, abogadas, juezas, bomberas, médicas, ingenieras o todo lo que queramos ser, porque en justicia nos corresponde.}

^{Córdoba 7 de marzo de 2012}

^{Colectivo de Jóvenas Feministas}

^{Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres.}

Triste agonía del ser humano, mujeres y hombres

TRIBUNA: Adela Garzón                                          

Gritos de mujer, agonía del hombre

Adela Garzón //

Cada vez que grita una mujer humillada por la violencia física, además de una espantosa tragedia individual, se escucha el alarido de una vieja sociedad que agoniza. Cuanto más se acerca su final, más se nota la rabia y su violencia estéril. Hace más de un siglo, las masas se convirtieron en el principal protagonista y en las representantes de un nuevo orden social que venía de la mano de la industrialización, la ciudad y la fábrica. Hoy, a las puertas del nuevo siglo, la mujer es también protagonista y representante de una nueva sociedad, democrática y centrada en la atención y el servicio a los demás. Por entonces, aquellas voces que se negaban a entrar en el nuevo orden, se levantaron contra las masas, atribuyéndoles todos los males de la sociedad que llegaba. Las masas fueron vilipendiadas y ultrajadas. Ahora, la mujer es la víctima de las agresiones de otras voces y otras fuerzas que, como las de entonces, se niegan a entrar en la nueva sociedad y en sus nuevos valores. Son los restos supervivientes de la sociedad moderna, la de las fábricas y la cultura de súbditos. Es el Viejo Orden que se rebela y se niega a dejar su puesto, que no quiere entrar en la nueva cultura. A nuestro siglo le pasa como a ciertos políticos que, establecidos en el poder y en el éxito, les resulta impensable abandonarlos. Mucho se ha dicho y escrito para explicar la violencia que, sistemática y brutal, reaparece casi todos los días, como si se tratara de brotes de epidemia. Las feministas levantan su voz argumentando que tales hechos ponen de manifiesto las viejas actitudes y el poder del hombre sobre la mujer. Los sociólogos señalan que esa violencia es el resultado del nuevo individualismo, que ha roto el principio de protección del que disfrutaban las mujeres, a cambio sin duda de su dedicación al mundo privado del hogar. Otros muchos señalan que la sociedad de servicios es femenina, que el próximo siglo es el de la mujer, pero ninguno supo ni quiso anticipar que precisamente por eso la mujer sería objeto de las acciones más desgarradoras de un orden social, de un tipo de hombre y de un estilo de relaciones que se extingue entre espasmos de brutalidad y terror. La violencia contra los nuevos papeles de la mujer no es un fenómeno nuevo y tampoco es reciente; al contrario, es el final, son los últimos coletazos de aquellos que se resisten, que no saben o no pueden aceptar el nuevo orden social. Son los últimos modernos. Hablo de un orden en el que las mujeres y lo que representan son las protagonistas. Llenan el escenario social, ocupan lentamente más puestos de la sociedad y se adaptan mejor que el hombre al nuevo estilo. Y todo porque la fuerza física y la razón, que sustentaron la sociedad moderna y la explotación de los demás y de la naturaleza, ya no son válidas para la sociedad de la información y el consumo de servicios. La violencia que sufren las mujeres y lo que simbolizan está ejercida por la agonía del viejo orden, el orden de la fuerza física y de la razón dominante. La mujer es hoy un emigrante aventajado, porque abandona un país, el del hogar, la vida privada y la afectividad comprometida, para vivir en otro que necesita actitudes y sensibilidades habituales en ella. Ese país es la sociedad de servicios donde es fundamental el diálogo, la comunicación, la negociación informal, la afectividad compartida y las relaciones con los demás. De todo eso la mujer, esa emigrante histórica pero recién llegada, sabe mucho. Una emigrante que provoca el recelo y el odio de aquellos que se manejan mal en esta nueva cultura. En la violencia doméstica, los protagonistas visibles son el hombre frente a la mujer, pero el verdadero enfrentamiento está entre el viejo y el nuevo orden. Son los restos del industrialismo, de la pesada inteligencia racional, de la democracia de minorías que, añorando viejos tiempos, intenta detener los nuevos. Por eso atacan y agreden a los representantes de la naciente sociedad. Intuyen que, en el nuevo orden, la mujer juega un papel central porque se adapta fácilmente a una sociedad que frente a la fuerza física necesita habilidades sociales y emocionales, que frente a la razón única requiere de inteligencias emocionales, que frente a la afectividad comprometida y acaparadora exige emociones múltiples y compartidas. Si a comienzos de siglo Durkheim señalaba el suicidio como un fenómeno social que acompaña a las sociedades anómicas, de transición, esas sociedades donde las masas irrumpen en la vida pública, la violencia contra la mujer tiene también mucho deanómico en la nueva sociedad. Falta de normas donde los restos de la modernidad conviven con los comienzos de la sociedad de servicios y los valores tradicionales de la familia se negocian con los valores de la confianza generalizada. La afectividad eterna, de por vida, para lo bueno y para lo malo, se enfrenta todos los días con una afectividad compartida y distribuida entre múltiples relaciones sociales a las que nos obliga la nueva sociedad. Ahora que asistimos en Europa a un proceso de privatización de lo público, es precisamente cuando lo privado, y especialmente el hogar, adquiere las formas y características de lo público. El Estado se privatiza mientras que la personalidad se construye en el espacio público. En eso consiste la nueva democracia emocional, en instaurar la diversidad y la funcionalidad de lo afectivo, pero en el marco de las instituciones supervivientes. Es aquí donde se produce el rechazo y la agresión al nuevo protagonismo de la mujer. Los hombres socializados en los viejos valores agonizan entre zarpazos de violencia. Las nuevas generaciones, educadas ya en la nueva sociedad, en la afectividad múltiple y diversificada, en la comunicación y el diálogo, suprimirán cualquier vestigio del antiguo orden. Mientras tanto seguiremos escuchando los gritos de la mujer, pero no mucho más ni por mucho tiempo porque el viejo hombre desaparece vertiginosamente por el desagüe de la historia.

2 CONGRESO PARA EL ESTUDIO DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

VIOLENCIA DE GÉNERO EN MENORES Y ADOLESCENTES

Sevilla, 28 y 29 de noviembre de 2011

Es el segundo congreso para el estudio de la violencia contra las mujeres que la Delegación de Violencia de Género de la Junta de Andalucía realiza para las y los profesionales que trabajan en los Servicios que atienden a las víctimas de violencia de género. Fue transmitido en directo a través de la web:
http://www.congresoestudioviolencia.com/
http://boletin-violencia-genero-dgvg.blogspot.com/2011/10/tema-fondo.html